كيف يعمل الإبداع

داخل مرجل الأفكار المغمور ، أو ما علاقة بوب ديلان بقيمة عقل المركب.

لاحظ نيتشه في كتابه عام 1878:

للفنانين مصلحة راسخة في إيماننا بوميض الوحي ، ما يسمى بالإلهام ... الذي ينزل من السماء كشعاع نعمة. في الواقع ، فإن خيال الفنان أو المفكر الجيد ينتج باستمرار أشياء جيدة أو متواضعة أو سيئة ، لكن حكمه ، مدربًا وشحذًا إلى درجة جيدة ، يرفض ، يختار ، يربط ... جميع الفنانين والمفكرين العظماء هم عمال رائعون ، لا يعرف الكلل ليس فقط في الاختراع ، ولكن أيضًا في الرفض ، والغربلة ، والتحويل ، والترتيب. "

بعد حوالي 131 عامًا ، كررت إليزابيث جيلبرت تلك الملاحظة فيها.

يعد أصل الإبداع ومتابعته وسرّه من التثبيتات المركزية لعصر الأفكار. ولكن ما الذي يعنيه بالضبط "الإبداع" - هذا المصطلح الغامض اللامتناهي - وكيف يعمل؟ هذا الاستفسار هو في صميم ofby جونا ليرر - الذي ، في رأيي ، قد فعل أكثر من أجل الفهم الشائع لعلم النفس وعلم الأعصاب أكثر من أي كاتب آخر يعمل اليوم ، والذي سبق له أن درس مواضيع رائعة مثل كيف نقرر ولماذا نحتاج إلى "ثقافة رابعة" من المعرفة.

يكتب ليرر في المقدمة ، مرددًا صدى رثاء نيتشه:

إن السرية المطلقة للإبداع - صعوبة فهم كيفية حدوث ذلك ، حتى عندما يحدث لنا - تعني أننا غالبًا ما نربط الاختراقات بقوة خارجية. في الواقع ، حتى عصر التنوير ، كان الخيال مرادفًا تمامًا للقوى العليا: كونك مبدعًا يعني توجيه الأفكار ، وإعطاء صوت للآلهة العبقريين. (الإلهام ، في النهاية ، يعني حرفيًا التنفس. ") نظرًا لأن الناس لا يستطيعون فهم الإبداع ، فقد افترضوا أن أفضل أفكارهم جاءت من مكان آخر. تم الاستعانة بمصادر خارجية للخيال ".

ويلاحظ كيف أربك الغموض والطبيعة الضبابية للإبداع العلماء تاريخيًا ، وكيف أصبحت دراسته استعارة تلوي للإبداع نفسه:

كيف يقيس المرء الخيال؟ دفعت الطبيعة المخيفة للموضوع الباحثين إلى إهماله في الغالب ؛ كشفت دراسة استقصائية حديثة لأوراق علم النفس نُشرت بين عامي 1950 و 2000 أن أقل من 1 في المائة منهم بحثوا في جوانب العملية الإبداعية. حتى تطور هذه المواهب البشرية كان محيرًا. تمتلك معظم المهارات المعرفية تاريخًا بيولوجيًا مفصلاً ، لذلك يمكن تتبع تطورها بمرور الوقت. لكن ليس الإبداع - فالخيال البشري ليس له بوادر واضحة. لا توجد وحدة إبداعية متضخمة في القشرة البشرية ، أو حتى دافع إبداعي أولي واضح في الرئيسيات الأخرى. القرود لا ترسم. الشمبانزي لا يكتب القصائد. وهو الحيوان النادر (مثل غراب كاليدونيا الجديدة) الذي يظهر علامات أولية لحل المشكلات. بعبارة أخرى ، جاءت ولادة الإبداع مثل أي فكرة: من العدم ".

يعكس إصرار ديفيد إيجلمان على فهم العمليات اللاواعية للدماغ كمفتاح لفهم أنفسنا ، يرفض ليرر فكرة أن الخيال لا يمكن دراسته بدقة:

حتى نفهم مجموعة الأحداث العقلية التي تؤدي إلى ظهور أفكار جديدة ، لن نفهم أبدًا ما الذي يجعلنا مميزين للغاية. لهذا يبدأ هذا الكتاب بإعادتنا إلى المصدر المادي للخيال: ثلاثة أرطال من اللحم داخل الجمجمة. وصف وليام جيمس العملية الإبداعية بأنها مرجل الأفكار الغليظة ، حيث كل شيء يتلاشى ويتمايل في حالة من النشاط المحير. لأول مرة ، يمكننا أن نرى المرجل نفسه ، تلك الشبكة الهائلة من الخلايا الكهربائية التي تسمح للأفراد بتكوين روابط جديدة بين الأفكار القديمة. يمكننا أخذ لقطات للأفكار في أجهزة مسح الدماغ وقياس إثارة الخلايا العصبية عندما تقترب من الحل. يمكن أن يبدو الخيال وكأنه خدعة سحرية للمادة - أفكار جديدة تنبثق من فراغ - لكننا بدأنا نفهم كيف تعمل الحيلة ".

يشير Lehrer إلى الطبيعة الاندماجية للإبداع:

لا ينبغي أن يُنظر إلى الإبداع على أنه شيء من عالم آخر. لا ينبغي اعتبارها عملية مخصصة للفنانين والمخترعين وأنواع الإبداع الأخرى. العقل البشري ، بعد كل شيء ، لديه الدافع الإبداعي المدمج في نظام التشغيل الخاص به ، مترابط في أكواد البرمجة الأساسية. في أي لحظة ، يشكل الدماغ تلقائيًا ارتباطات جديدة ، ويربط باستمرار كل يوم xإلى أمر غير متوقع ذ.”

في قلب هذا إعادة تعريف مهمة لـ "الإبداع":

إن التعريف القياسي للإبداع خاطئ تمامًا. منذ الإغريق القدماء ، افترض الناس أن الخيال منفصل عن الأنواع الأخرى من الإدراك. لكن أحدث العلم يشير إلى أن هذا الافتراض خاطئ. في حين أن، الإبداعهو مصطلح شامل لمجموعة متنوعة من عمليات التفكير المتميزة. (الدماغ هو الفئة النهائية المغفل.)

[…]

بالنسبة لمعظم تاريخ البشرية ، اعتقد الناس أن الخيال بطبيعته غامض ، هدية بيولوجية لا يمكن اختراقها. ونتيجة لذلك ، فإننا نتشبث بسلسلة من الخرافات الزائفة حول ماهية الإبداع ومن أين يأتي. هذه الأساطير لا تضلل فقط - إنها تتداخل أيضًا مع الخيال ".

يغمز افتتاح المقطع الدعائي الرائع للكتاب في اقتباس ستيف جوبز الشهير:

يواصل Lehrer استكشاف طرق عمل الإبداع من خلال مواضيع متنوعة مثل أساليب كتابة Bob Dylan ، وولادة Swiffer ، راكب أمواج مصاب بالتوحد اخترع حركة جديدة في ركوب الأمواج ، وعادات المخدرات للشعراء ، وصلصة Pixar السرية ، وظهور الثقافة التعاونية ، وثروة أكثر.

لكن ما يبرز الفهم هو أن الكتاب نفسه هو مثال لشكل متزايد الأهمية من الإبداع - القدرة على تجميع وجهات النظر والرؤى وأجزاء من المعلومات في إطار سردي مزج يضيء موضوعًا بطريقة جديدة تمامًا.

هذه الممارسة ، بالطبع ، تعود إلى قرون ، تعود على الأقل إلى العصور الوسطى. لكن موهبة Lehrer - أو بالأحرى مهارة شحذها - لربط النقاط عبر التخصصات واتجاهات الفكر ، والاستفادة من البصيرة الأصلية لهذه الروابط ، هي شهادة حقيقية على دور المؤلف باعتباره أمينًا للأدلة التجريبية ، النظرية ، والرأي. في الكلمة الممتازة ، أطلق هوارد جاردنر على هذا اسم "العقل المركب" - ويعتبر ليرر نموذجًا إيجابيًا:

يأخذ العقل المركب المعلومات من مصادر متباينة ، ويفهم ويقيم تلك المعلومات بشكل موضوعي ، ويجمعها معًا بطرق منطقية للمركب وأيضًا للأشخاص الآخرين.

الإشتراك

نشرتنا الإخبارية