كيف شكلت الشراكة الحميمة الرائدة لجون ستيوارت ميل وهارييت تايلور لبنات بناء المساواة الاجتماعية والحرية في العالم الحديث

"التسوية ليست علامة على انهيار الضمير الأخلاقي للفرد. إنها علامة على قوتها ، لأنه لا يوجد ما هو ضروري للضمير الأخلاقي أكثر من الاعتراف بأن الآخرين لديهم ضمير أيضًا. التسوية هي عقدة مرتبطة بإحكام بين الحشمة المتنافسة ".

بعد نصف قرن من قيام الفلاسفة السياسيين في القرن الثامن عشر ، ماري ولستونكرافت وويليام جودوين ، بدور رائد في زواج المتساوين ، وكما كان رالف والدو إمرسون ومارجريت فولر يلويان نفسيهما حول معايير الشراكة الحقيقية ، كان هناك زوجان تاريخيان آخران على غرار العالم من اتحاد حميم هو أيضًا شراكة فكرية وإبداعية وأخلاقية تغذي ليس فقط الزوجين أنفسهم ولكن لها تأثير عميق على ثقافتهم وعصرهم والتطور الأخلاقي والسياسي للعالم نفسه.

في عام 1851 ، بعد ارتباط دام واحدًا وعشرين عامًا ، اجتاز الصداقة والتعاون والرومانسية والمثالية المشتركة ، جون ستيوارت ميل (20 مايو 1806-8 مايو 1873) و هارييت تايلور (8 أكتوبر 1807–3 نوفمبر 1858) تزوجا. سيأتي ميل للاحتفال بتايلور ، مثلما فعل إيمرسون فعل فولر ، باعتباره الشخص الأكثر ذكاءً الذي عرفه وأعظم تأثير له. في عقلها العملاق ، وجد مرآة وحجر شحذ لنفسه. شاركا في تأليف أول قضية فلسفية وسياسية جادة ضد العنف المنزلي. جاءت أفكار تايلور لتشكيل دفاع ميل عن حقوق المرأة والمضمون الأيديولوجي لمقاله التاريخي الطويل على الحرية، مؤلفًا بمدخلات ثابتة منها ، ونُشر بعد وقت قصير من وفاتها المفاجئة ، ومكرسًا بمودة لـ "الصديق والزوجة اللذان كان إحساسهما بالحق والحق أقوى تحريضي."

في سيرته الذاتية ، رسم ميل صورة مذهلة لتايلور:

في الخصائص الروحية العامة ، وكذلك في المزاج والتنظيم ، كثيرًا ما قارنتها ، كما كانت في ذلك الوقت ، بشيلي: ولكن في الفكر والفكر ، شيلي ، بقدر ما تطورت قواه في حياته القصيرة ، لكنها طفلة مقارنة بما أصبحت عليه في النهاية. على حد سواء في أعلى مناطق التكهنات وفي الاهتمامات العملية الأصغر للحياة اليومية ، كان عقلها هو نفس الأداة المثالية ، التي تخترق قلب ونخاع الموضوع ؛ دائما الاستيلاء على الفكرة أو المبدأ الأساسي. إن نفس الدقة والسرعة في العملية ، التي كانت منتشرة كما كانت حساسة مثل قدراتها العقلية ، من شأنها ، مع مواهبها من الشعور والخيال ، أن تجعلها فنانة بارعة ، كما لو كانت روحها النارية والعطاء وبلاغتها القوية بالتأكيد جعلتها خطيبًا عظيمًا ، ومعرفتها العميقة بالطبيعة البشرية وفطنة وحكمة في الحياة العملية ، في الأوقات التي كانت هذه المهنة مفتوحة أمام النساء ، جعلت منها مكانة مرموقة بين حكام البشرية. كانت مواهبها الفكرية تخدم شخصية أخلاقية في آنٍ واحد هي الأكثر نبلاً والأفضل توازناً التي التقيت بها في حياتي. لم يكن عدم أنانيتها بسبب نظام تعليمي للواجبات ، ولكن من قلب يتطابق تمامًا مع مشاعر الآخرين ، وغالبًا ما يذهب إلى المبالغة في الاعتبار من خلال استثمار مشاعرهم بشكل خيالي مع شدة مشاعرهم.

في ألف عقل صغير: المغامرة الأخلاقية لليبرالية () - جهد أنيق وعاطفي ومدروس بدقة لإعادة إضفاء الطابع الإنساني على أكثر الفلسفة الأخلاقية والسياسية الإنسانية التي أنتجتها حضارتنا - آدم جوبنيك يجادل بأن ميل وتايلور كانا رائدين في شيء أكبر حتى من الزواج الحقيقي بين أنداد على المستوى الحميم للشراكة الشخصية: رؤية لبنات بناء المساواة على أوسع نطاق إنساني.

جوبنيك - كندي بالولادة ، من سكان نيويورك (ولفترة طويلة نيويوركركاتب فريق العمل) من خلال الانتماء ، وواحد من أكثر المفكرين غنائيًا ووضوحًا في اللغة التي قرأتها على الإطلاق - يروي أنه حاول وفشل في مواساة ابنته المراهقة الذكية ، المنخرطة سياسيًا ، البائسة في أعقاب الانتخابات الرئاسية الأمريكية لعام 2016. من أجل العزاء والوضوح ، بقدر ما هو خاص به ، يلجأ إلى تايلور وميل:

فكرتي عن الليبرالية ، في حين أن لها علاقة كبيرة بالأفراد وحرياتهم ، إلا أنها تتعلق بالأزواج والمجتمعات. لا يمكن أن يكون لدينا فكرة عن الحرية الفردية بدون فكرة عن القيم المشتركة التي تتضمنها.

إن رؤية الليبرالية التي لا تركز بشكل ضيق للغاية على الأفراد وعقودهم ولكن بدلاً من ذلك على العلاقات المحبة والقيم الحية يمكن أن تعطينا صورة أفضل للفكر الليبرالي لأنه تطور في الواقع أكثر مما يمكن للصورة التقليدية.

[…]

الصور تنير الأفكار ، وعادة ما تكون صور الناس أوضح من التصريحات المبدئية. عندما أفكر في التقاليد الليبرالية التي أردت إظهارها لابنتي ، استمرت رؤيتي الداخلية في العودة إلى مشهد بسيط ، مشهد كان يسعدني لفترة طويلة. إنها لفيلسوف القرن التاسع عشر جون ستيوارت ميل وعشيقه ومعاونه (كما أصر دائمًا) وأهم معلم له ، الكاتبة هارييت تايلور. في حالة حب يائسة ، كانوا يغازلون سراً ، وكانوا يلتقون سراً في قفص وحيد القرن في حديقة حيوان لندن. "صديقنا القديم وحيد القرن" ، اتصل به تايلور في رسالة. كان مكانًا يمكن أن يلتقيوا فيه ويتحدثوا بأمان دون خوف من أن يراهم الكثير من الناس ، حيث ينشغل الحيوان الهائل الهائل باهتمام الجميع.

كانوا يتألمون ، غير متأكدين ، يفكرون في الزنا ، إذا لم يرتكبوها بعد - تختلف الآراء ؛ لقد زارا باريس معًا - ومع ذلك فقد بدأت في تلك المحادثات مادة "حول الحرية" ، أحد أعظم كتب النظرية السياسية التي تمت كتابتها على الإطلاق ، و "حول إخضاع المرأة" ، وهو أحد أوائل البيانات النسوية العظيمة وواحد من أكثر الكتب تفجرًا على الإطلاق. (واحدة من أنجحها أيضًا ، حيث أن جميع أحلامها تقريبًا للمساواة بين النساء قد تحققت ، على الأقل من الناحية القانونية ، في حياتنا).

بالنظر إلى المحو الخطير الذي غالبًا ما تتم إعادة كتابة التاريخ به - التاريخ ، ما زلت أصر على أنه ليس ما حدث ، ولكن ما ينجو من حطام السفن من الحكم والفرص - يشير جوبنيك إلى الانفصال الغريب بين تأكيدات ميل المتكررة على تفوق تايلور التأثير على أفكاره وما تلاها من تشوهات وتخصيصات لقصتهم:

بعد حياة [ميل] ، أجيال من المعلقين - بما في ذلك فريدريك هايك ، الذي حرّر رسائلهم للأسف - بقوة يوكو-إد [تايلور] ، وأصر على أن ميل المسكين ، ذكي للغاية في كل شيء ما عدا هذا ، أعمى للغاية ومحب بالحب لدرجة أنه بالغ في دور المرأة ، والذي من الواضح أنه لا يمكن أن يكون بنفس أهمية دوره. لحسن الحظ ، بدأت الأجيال الجديدة من العلماء ، الأقل عميًا بسبب التحيز ، في "استعادة" هارييت تايلور بالنسبة لنا ، ويبدو أن دورها في صنع الليبرالية الحديثة كبير جدًا وعقلها على ما يرام كما أكد زوجها دائمًا على ذلك.

ينعكس جوبنيك على الصدى الفكري والأيديولوجي في قلب حب ميل وتايلور ، والذي أصبح بدوره نبض مفاهيمنا الحديثة عن التقدم السياسي:

ما كانوا واقعيين - راديكاليين حقيقيين ، مصممون على العيش في العالم حتى عندما قاموا بتغييره. الواقعيون ليسوا مترددين ، ولكن الواقعيين الرومانسيين. لقد صُدموا وسعدوا بمدى السرعة التي بدأ بها الرجال والنساء في الاجتماع والتنظيم حول موضوع تحرير المرأة ، لكنهم قبلوا أن التقدم سيكون بطيئًا وغير مؤكد وأحيانًا يواجهون التخلف. لقد فعلوا أكثر من قبول هذه الضرورة. لقد ابتهجوا به لأنهم أدركوا أنه بدون عملية من الجدل والنقاش العام ، تحرك العمل الاجتماعي من أسفل ، فإن أساس تحرر المرأة لن يكون مملوكًا بالكامل للنساء ولن يقبله الرجال ، حتى على مضض.

لم تكن لديهم أوهام بشأن كمالهم - لقد كانوا أناسًا غير كاملين ومنقسمين واستمروا في البقاء على هذا الحال لبقية حياتهم ، مع المعرفة المؤلمة بالتناقض البشري الذي كان دائمًا لدى الأشخاص الطيبين.

في أسلوب جوبنيك الفريد هذا ، قام بعد ذلك بقلب التلسكوب ، منتقلًا من المنظور الثقافي مرة أخرى إلى الفحص المجهري الحميم لهذه الرابطة غير المألوفة بين اثنين من أصحاب الرؤى غير المألوفين. بين مُثُلهم ونقاط ضعفهم ، يحدد واحدة من أكبر الحقائق عن الحب:

إن قصتهم هي واحدة من أكثر قصص الحب غنائية على الإطلاق ، لكونهم غير متحيزين. وإدراكًا منهم أن الحياة الحميمة عبارة عن تكييف من التناقضات ، فقد فهموا أن الحياة السياسية والاجتماعية يجب أن تكون أيضًا محلًا للتناقضات. كان مكان الإقامة الرومانسية. وهذا يعني أن الإقامة الاجتماعية يمكن أن تكون رومانسية أيضًا.الحب ، مثل الحرية ، يسحبنا في اتجاهات مختلفة بقدر ما يقودنا في اتجاه واحد. الحب ، مثل الحرية ، يطلب منا أن نكون أنفسنا فقط ، ويطلب منا أيضًا أن نجد أنفسنا في عيون الآخرين. التسوية ليست علامة على انهيار الضمير الأخلاقي للفرد. إنها علامة على قوتها ، لأنه لا يوجد ما هو ضروري للضمير الأخلاقي أكثر من الاعتراف بأن الآخرين لديهم ضمير أيضًا. التسوية هي عقدة مرتبطة بإحكام بين الحشمة المتنافسة.

[…]

ستكون العلاقة العظيمة في حياة [ميل] دليلًا على ثقته في أن الحرية الحقيقية تعني الحب - العلاقة والتواصل ، وليس العزلة والبحث عن الذات. ما نريد الحرية من أجله هو القدرة على التواصل مع الآخرين كما نختار. الليبرالية هي ممارستنا الشائعة للاتصال التي تحولت إلى مبدأ التعددية.

عندما مات تايلور بسبب مرض غامض بعد سبع سنوات فقط من زواجهما ، وما يقرب من ثلاثين عامًا من شراكتهما ، أقامت الطاحونة المدمرة نصبًا تذكاريًا لها ، مصنوعًا من رخام كارارا نفسه الذي صنعه مايكل أنجلو ديفيدومكتوب بهذه الكلمات:

قلبها الكبير والمحب

روحها النبيلة

واضح أصلي قوي وشامل ذكاء

قدم لها الدليل والدعم

المعلم في الحكمة

ومثال في الخير

كما كانت هي البهجة الأرضية الوحيدة

من كان لديهم السعادة للانتماء إليها

كأرباح للصالح العام

كما كانت سخية ومصممة

لجميع الذين أحاطوا بها

شعرت بتأثيرها

في كثير من أعظم

تحسينات العمر

وسوف يكون هناك ما زال ليأتي

كانت هناك لكن قلوب وذكاء

مثلها

هذه الأرض ستصبح بالفعل

السماء المرجوة

جوبنيك ألف عقل صغير هي قراءة جديرة بالقراءة في مجملها ، تعتمد على الشخصية لإلقاء الضوء على السياسي ، وتطهير العدسة المظلمة للماضي لتضخيم الأسئلة الأكثر إلحاحًا في الحاضر من أجل الإجابة عليها بأجزاء متساوية من الواقعية المنطقية والمثالية الكبيرة.

الإشتراك

نشرتنا الإخبارية