كيف اخترع كبلر الخيال العلمي ودافع عن والدته في محاكمة السحر بينما أحدث ثورة في فهمنا للكون

كم عدد الثورات التي يصنعها ترس الثقافة قبل أن تدخل حقيقة جديدة عن الواقع؟

هذا المقال مقتبس من التفكير.

هكذا أتخيلها:

عالم رياضيات متوسط ​​العمر ذو عقل عالٍ وقلب غارق وجلد سيء يتم إلقاءه حول الجزء الخلفي من عربة في برد أجوف في ألمانيا في شهر يناير. منذ صغره ، كان يسجل في كتب العائلة وألبومات الصداقة شعاره الشخصي ، الذي استعاره من قصيدة للشاعر القديم فرساوس: "يا هموم الإنسان ، كم من كل شيء لا طائل من ورائه". لقد نجا من المآسي الشخصية التي من شأنها أن تكون أكثر خطورة. إنه الآن يتسابق عبر امتداد المرمر الجليدي في الريف على أمل محفوف بالمخاطر في تجنب آخر: بعد أربعة أيام من عيد الميلاد وبعد يومين من عيد ميلاده الرابع والأربعين ، أبلغته أخته أن والدتهما الأرملة تخضع للمحاكمة بسبب السحر - حقيقة يعتبر نفسه مسؤولاً عنها.

لقد كتب أول عمل في العالم للخيال العلمي - وهو قصة رمزية ذكية تقدم النموذج الكوبرنيكي المثير للجدل للكون ، ويصف آثار الجاذبية قبل عقود من قيام نيوتن بإضفاء الطابع الرسمي عليه في قانون ، وتصور تركيب الكلام قبل قرون من أجهزة الكمبيوتر ، وتنبيه السفر إلى الفضاء ثلاثمائة قبل سنوات من الهبوط على سطح القمر. القصة ، التي تهدف إلى مواجهة الخرافات بالعلم من خلال الرمز والاستعارة التي تدعو إلى التفكير النقدي ، أدت بدلاً من ذلك إلى توجيه الاتهام المميت إلى والدته المسنة الأمية.

عام 1617. اسمه يوهانس كبلر (٢٧ ديسمبر ١٥٧١- ١٥ نوفمبر ١٦٣٠) - ربما يكون الرجل الأكثر حظًا في العالم ، وربما أعظم عالم عاش على الإطلاق.

إنه يسكن في عالم يكون فيه الله أقوى من الطبيعة ، والشيطان أكثر واقعية وانتشارًا في كل مكان من الجاذبية. يعتقد الناس من حوله أن الشمس تدور حول الأرض كل أربع وعشرين ساعة ، في حركة دائرية مثالية بواسطة خالق كلي القدرة ؛ القلة الذين يجرؤون على دعم الفكرة المغرضة القائلة بأن الأرض تدور حول محورها بينما تدور حول الشمس يعتقدون أنها تتحرك على طول مدار دائري تمامًا. سيدحض كبلر كلا المعتقدين ، يصوغ الكلمة يدور في مدار، واستخراج الرخام الذي ستُنحت منه الفيزياء الكلاسيكية. سيكون أول عالم فلك يطور طريقة علمية للتنبؤ بالكسوف وأول من يربط علم الفلك الرياضي بالواقع المادي - أول عالم فيزياء فلكية - من خلال إثبات أن القوى الفيزيائية تحرك الأجرام السماوية في شكل قطع ناقص قابلة للحساب. كل هذا سيحققه أثناء رسم الأبراج ، ويتبنى الخلق التلقائي لأنواع حيوانية جديدة تنبثق من المستنقعات وتنتشر من لحاء الشجر ، ويؤمن أن الأرض نفسها هي جسد مستتر به عملية هضم ، ويعاني من المرض ، ويستنشق ويزفر مثله. كائن حي. بعد ثلاثة قرون ، أعادت عالمة الأحياء البحرية والكاتبة راشيل كارسون تخيل نسخة من وجهة النظر هذه منسوجة من العلم ومجردة من التصوف كما تصنع علم البيئةكلمة منزلية.

تعد حياة كبلر شهادة على كيفية قيام العلم بالواقع كما تفعل تجربة بلوتارخ الفكرية المعروفة باسم "سفينة ثيسيوس" للذات. في الرواية اليونانية القديمة ، أبحر ثيسيوس - مؤسس وملك أثينا - منتصرًا عائداً إلى المدينة العظيمة بعد أن قتل مينوتور الأسطوري في جزيرة كريت. لمدة ألف عام ، تم الاحتفاظ بسفينته في ميناء أثينا كغنيمة حية وأبحر إلى كريت سنويًا لإعادة تمثيل الرحلة المنتصرة. عندما بدأ الوقت في تآكل الوعاء ، تم استبدال مكوناته واحدة تلو الأخرى - ألواح جديدة ، ومجاديف جديدة ، وأشرعة جديدة - حتى لم يتبق أي جزء أصلي. يسأل بلوتارخ ، هل كانت إذن نفس السفينة؟ لا توجد ذات ثابتة ثابتة. طوال الحياة ، تتطور عاداتنا ومعتقداتنا وأفكارنا إلى ما بعد التعرف عليها. تتغير بيئاتنا المادية والاجتماعية. يتم استبدال جميع خلايانا تقريبًا. ومع ذلك ، فإننا نظل ، لأنفسنا ، "من" "نحن" "نحن".

مع العلم: شيئًا فشيئًا ، تعيد الاكتشافات تشكيل فهمنا للواقع. تم الكشف عن هذه الحقيقة لنا فقط في شظايا. كلما زاد عدد الأجزاء التي ندركها ونحللها ، كانت الفسيفساء التي نصنعها أكثر واقعية. لكنها لا تزال فسيفساء ، تمثيل - ناقص وغير كامل ، مهما كانت جميلة ، وخاضعة للتجلي اللامتناهي. بعد ثلاثة قرون من كيبلر ، اعتلى اللورد كلفن المنصة في الجمعية البريطانية للعلوم في عام 1900 ويعلن: "لا يوجد شيء جديد يمكن اكتشافه في الفيزياء الآن. كل ما تبقى هو قياس أكثر دقة. " في نفس اللحظة في زيورخ ، يحتضن الشاب ألبرت أينشتاين الأفكار التي من شأنها أن تتلاقى مع مفهومه الثوري للزمكان ، ويغير بشكل لا رجعة فيه فهمنا الأولي للواقع.

حتى الأبعد الناظرين لا يستطيعون أن يبتعدوا عن أفق عصرهم المحتمل ، لكن الأفق يتغير مع كل ثورة تدريجية حيث يتطلع العقل البشري إلى الخارج ليأخذ في الطبيعة ، ثم يتحول إلى الداخل للتشكيك في معطياته الخاصة. نحن نغربل العالم من خلال شبكة من هذه اليقين ، مشددين بالطبيعة والثقافة ، ولكن بين الحين والآخر - سواء عن طريق الصدفة أو الجهد الواعي - ينفصل السلك وينزلق نواة الثورة.

وقع كبلر في البداية تحت عبودية نموذج مركزية الشمس عندما كان طالبًا في الجامعة اللوثرية في توبنغن بعد نصف قرن من نشر كوبرنيكوس نظريته. كتب كبلر البالغ من العمر 22 عامًا ، وهو يدرس دخول رجال الدين ، أطروحة حول القمر ، تهدف إلى إظهار الادعاء الكوبرنيكي بأن الأرض تتحرك في وقت واحد حول محورها وحول الشمس. زميل دراسي اسمه كريستوف بيسولد - طالب قانون في الجامعة - تأثر بشدة بورقة كيبلر القمرية لدرجة أنه اقترح مناقشة عامة. رفضت الجامعة ذلك على الفور. بعد ذلك بعامين ، كتب جاليليو إلى كبلر أنه كان مؤمنًا بالنظام الكوبرنيكي بنفسه "لسنوات عديدة" - ومع ذلك لم يجرؤ بعد على الدفاع عنه علنًا ولن يفعل المزيد من ثلاثين عاما.

أفكار كبلر المتطرفة جعلته غير جدير بالثقة على المنبر. بعد التخرج ، تم نفيه في جميع أنحاء البلاد لتدريس الرياضيات في معهد اللاهوت اللوثري في غراتس. لكنه كان سعيدًا - فقد رأى نفسه ، وعقله وجسده ، مقطوعين للمعرفة. كتب لاحقًا: "آخذ من والدتي بنيتي الجسدية ، والتي هي أكثر ملاءمة للدراسة من أنواع الحياة الأخرى." بعد ثلاثة قرون ، لاحظ والت ويتمان كيف أن العقل مدين للجسد ، "كيف تقف وراء حصيلة العبقرية والأخلاق المعدة ، ويعطي نوعًا من التصويت للإدلاء".

بينما رأى كبلر جسده كأداة للدراسة ، كانت الجثث الأخرى من حوله تُستغل كأدوات للخرافات. في غراتس ، شاهد عمليات طرد الأرواح الشريرة الدرامية التي تم إجراؤها على شابات يعتقد أن الشياطين ممسوسة بهن - مشاهد عامة قاتمة نظمها الملك ورجال دينه. رأى أبخرة ذات ألوان زاهية تنبعث من بطن امرأة وخنافس سوداء لامعة تزحف من فم أخرى. لقد رأى البراعة التي قام بها محرّكو الدمى من الجماهير بتجسيد العقيدة لانتزاع السيطرة - كانت الكنيسة آنذاك هي وسائل الإعلام ، ووسائل الإعلام لم تكن خائفة من اللجوء إلى الدعاية كما هي اليوم.

مع تصاعد الاضطهاد الديني - سرعان ما اندلع في حرب الثلاثين عامًا ، الحرب الدينية الأكثر دموية في تاريخ القارة - أصبحت الحياة في غراتس غير قابلة للعيش. أجبر البروتستانت على الزواج من خلال طقوس كاثوليكية وتعميد أطفالهم ككاثوليك. تم مداهمة منازل ومصادرة كتب هرطقية وتدميرها. عندما توفيت ابنة كبلر الرضيعة ، تم تغريمه لتهربه من رجال الدين الكاثوليك ولم يُسمح له بدفن طفله حتى دفع التهمة. لقد حان الوقت للهجرة - وهي محاولة مكلفة ومحاولة للعائلة ، لكن كبلر كان يعلم أنه سيكون هناك ثمن أعلى يجب دفعه مقابل الإقامة:

قد لا أعتبر خسارة الممتلكات أكثر جدية من فقدان الفرصة لتحقيق ذلك الذي حددته لي الطبيعة والوظيفة.

كانت العودة إلى توبنغن للعمل في رجال الدين غير واردة:

لا يمكنني أبدًا أن أعذب نفسي بقلق وقلق أكبر مما لو كنت الآن ، في حالة ضميري الحالية ، يجب أن أكون محاطًا بمجال النشاط هذا.

بدلاً من ذلك ، أعاد كبلر النظر في شيء كان قد نظر إليه في البداية على أنه مجرد مجاملة لسمعته العلمية المتنامية: دعوة لزيارة عالم الفلك الدنماركي البارز تايكو براهي في بوهيميا ، حيث تم تعيينه للتو عالم رياضيات ملكي للإمبراطور الروماني المقدس.

قام كبلر برحلة شاقة طولها خمسمائة كيلومتر إلى براغ. في 4 فبراير 1600 ، رحب به الدنماركي الشهير بحرارة في القلعة حيث قام بحساب الجنة ، وكان شاربه البرتقالي الضخم متوهجًا تقريبًا بالشفقة. خلال الشهرين اللذين أمضاهما كيبلر هناك كضيف ومتدرب ، أعجب تايكو ببراعة الفلكي الشاب النظرية لدرجة أنه سمح له بتحليل الملاحظات السماوية التي كان يحرسها عن كثب من جميع العلماء الآخرين ، ثم عرض عليه منصبًا دائمًا. قبل كبلر بامتنان وعاد إلى غراتس ليجمع عائلته ، ووصل إلى عالم رجعي أكثر تمزقًا بسبب الاضطهاد الديني. عندما رفض آل كبلر التحول إلى الكاثوليكية ، تم إبعادهم من المدينة - لم تعد الهجرة إلى براغ ، مع كل ما تتطلبه من حرمان ، اختيارية. بعد فترة وجيزة من خروج كبلر وعائلته في حياتهم الجديدة في بوهيميا ، فتح الصمام بين الصدفة والاختيار مرة أخرى ، وغرق تغيير مفاجئ آخر في الظروف: توفي تايكو بشكل غير متوقع في سن الرابعة والخمسين. بعد يومين ، تم تعيين كيبلر خلفًا له كعالم رياضيات إمبراطوري ، ورث بيانات تايكو. على مدى السنوات القادمة ، سوف يعتمد عليها على نطاق واسع في ابتكار قوانينه الثلاثة لحركة الكواكب ، والتي من شأنها أن تحدث ثورة في الفهم البشري للكون.

كم عدد الثورات التي يصنعها ترس الثقافة قبل أن تدخل حقيقة جديدة عن الواقع؟

قبل ثلاثة قرون من كيبلر ، تعجب دانتي من كتابته الكوميديا ​​الإلهيةفي الساعات الجديدة التي تدق في إنجلترا وإيطاليا: "تتحرك إحدى العجلات وتقود الأخرى". أدى هذا التزاوج بين التكنولوجيا والشعر في النهاية إلى ظهور استعارة كون الساعة. قبل أن تضع فيزياء نيوتن هذه الاستعارة في البؤرة الأيديولوجية لعصر التنوير ، كان كبلر يربط بين الشعري والعلمي. في كتابه الأول ، الغموض الكوني، التقط كبلر الاستعارة وجردها من أبعادها الإلهية ، وأزال الله بصفته مدير الساعة ، وبدلاً من ذلك أشار إلى قوة واحدة تعمل في السماء: "الآلة السماوية" ، كما كتب ، "ليست شيئًا مثل كائن حي إلهي ، بل بالأحرى شيء مثل الساعة التي يقود فيها وزن واحد كل التروس ". داخله ، "يتم توجيه مجمل الحركات المعقدة بواسطة قوة مغناطيسية واحدة." كما كتب دانتي ، لم يكن الحب هو الذي يحرك الشمس والنجوم الأخرى - بل كان الجاذبية ، حيث قام نيوتن لاحقًا بإضفاء الطابع الرسمي على هذه "القوة المغناطيسية الوحيدة". لكن كبلر هو من صاغ للمرة الأولى فكرة القوة ذاتها - وهو شيء لم يكن موجودًا بالنسبة لكوبرنيكوس ، الذي ، على الرغم من رؤيته الرائدة بأن الشمس تحرك الكواكب ، ما زال تصور هذه الحركة بالشعرية بدلاً من العلم. شروط. بالنسبة له ، كانت الكواكب خيولًا تطوق الشمس مقاليدها ؛ بالنسبة لكبلر ، كانوا عبارة عن تروس جرحت الشمس بقوة جسدية.

في شتاء عام 1617 المقلق ، تدور عجلات غير قابلة للضبط أسفل يوهانس كيبلر بينما يسارع إلى محاكمة أمه في السحر. في هذه الرحلة الطويلة بالحصان والعربة ، حزم كبلر نسخة منهارة حوار حول الموسيقى القديمة والحديثةبقلم فينسينزو جاليلي ، والد صديقه جاليليو في وقت ما - واحدة من أكثر الرسائل الموسيقية تأثيرًا في تلك الحقبة ، وهو موضوع لطالما سحر كيبلر مثل الرياضيات ، ربما لأنه لم يرى الاثنين منفصلين. بعد ثلاث سنوات ، كان يعتمد عليها في تأليف كتابه الرائد وئام العالم، حيث سيصوغ قانونه الثالث والأخير لحركة الكواكب ، والمعروف باسم القانون التوافقي - اكتشافه الرائع ، على مدار 22 عامًا ، للعلاقة التناسبية بين الفترة المدارية للكوكب وطول محور يدور في مدار. سيساعد ، لأول مرة ، في حساب المسافة بين الكواكب والشمس - قياس السماوات في عصر كان يُعتقد أن النظام الشمسي موجود فيه.

بينما كان كيبلر يركض عبر الريف الألماني لمنع إعدام والدته ، توشك محاكم التفتيش في روما على إعلان مطالبة حركة الأرض بالهرطقة - بدعة يُعاقب عليها بالإعدام.

وخلفه تكمن حياة منهارة: مات الإمبراطور رودولف الثاني - لم يعد كيبلر عالم رياضيات ملكيًا ومستشارًا علميًا رئيسيًا للإمبراطور الروماني المقدس ، وهي وظيفة تتمتع بأعلى مكانة علمية في أوروبا ، على الرغم من تكليفها في المقام الأول بمنح الأبراج الملكية ؛ مات ابنه المحبوب البالغ من العمر ست سنوات - "صفير الصباح في أول أيام الربيع" ذبول بسبب الجدري ، وهو مرض بالكاد أنقذ كبلر نفسه عندما كان طفلاً ، تاركًا جلده ممزقًا بالندوب وبصره بشكل دائم تالف. ماتت زوجته الأولى بعد أن أصابها الحزن قبل أن تستسلم للجدري نفسها.

أمامه يقع اصطدام عالمين في نظامين عالميين ، من شأن شرارته أن تشعل الخيال بين النجوم.

في عام 1609 ، أنهى يوهانس كيبلر العمل الأول للخيال العلمي الحقيقي - أي رواية القصص الخيالية التي يعتبر فيها العلم الحسي أداة حبكة رئيسية. Somniumأو الحلم، هو سرد خيالي لعالم فلك شاب يسافر إلى القمر. إنه غني بالبراعة العلمية واللعب الرمزي ، فهو في الوقت نفسه تحفة فنية من الخيال الأدبي ووثيقة علمية لا تقدر بثمن ، ومما يثير الإعجاب حقيقة أنه كتب قبل أن يوجه جاليليو أول منظار إلى السماء وقبل كيبلر نفسه من خلال التلسكوب.

عرف كبلر ما ننسى عادة - أن موضع الاحتمال يتوسع عندما يتم تخيل ما لا يمكن تصوره ومن ثم يصبح حقيقيًا من خلال الجهد المنهجي. بعد قرون ، في محادثة عام 1971 مع كارل ساجان وآرثر سي.كلارك حول مستقبل استكشاف الفضاء ، كان راعي الخيال العلمي القديس راي برادبري يلتقط عملية التحويل هذه بشكل مثالي: "جزء من طبيعة الإنسان أن يبدأ بالرومانسية والبناء على الواقع". مثل أي عملة ذات قيمة ، فإن الخيال البشري هو عملة معدنية ذات وجهين لا ينفصلان. إن ملكة التخيل لدينا هي التي تملأ الفجوات المقلقة للمجهول مع اليقين المهدئ للأسطورة والخرافات ، التي تشير إلى السحر والشعوذة عندما يفشل الفطرة السليمة والعقل في الكشف عن السببية. لكن هذه القوة نفسها هي أيضًا ما يقودنا إلى الارتقاء فوق الحقائق المقبولة ، فوق حدود الممكن التي حددتها العادات والأعراف ، والوصول إلى قمم جديدة من الحقيقة التي لم يتم تصورها من قبل. تعتمد الطريقة التي تقلب بها العملة على درجة الشجاعة التي تحددها مجموعة لا تُحصى من الطبيعة والثقافة والشخصية.

في رسالة إلى جاليليو تحتوي على أول ذكر مكتوب لـ الحلموجوده وكتابته في ربيع عام 1610 - بعد أكثر من قرن بقليل من رحلة كولومبوس إلى الأمريكتين - يبشر كيبلر بخيال مراسله نحو فهم الحقيقة الوشيكة للسفر بين النجوم من خلال تذكيره فقط كيف أن السفر عبر المحيط الأطلسي الذي لا يمكن تصوره لم يكن طويلاً منذ:

من كان ليصدق أنه يمكن عبور محيط ضخم بسلام وأمان أكثر من الامتداد الضيق للبحر الأدرياتيكي أو بحر البلطيق أو القناة الإنجليزية؟

يتصور كبلر أنه بمجرد اختراع "الأشرعة أو السفن الصالحة للبقاء على قيد الحياة مع النسائم السماوية" ، لن يخشى المسافرون بعد الآن الفراغ المظلم للفضاء بين النجوم. مع التركيز على هؤلاء المستكشفين المستقبليين ، أصدر تحديًا تضامنيًا:

لذا ، بالنسبة لأولئك الذين سيأتون قريبًا لمحاولة هذه الرحلة ، دعونا نؤسس علم الفلك: جاليليو ، أنت كوكب المشتري ، أنا القمر.

قام نيوتن فيما بعد بتنقيح قوانين الحركة الثلاثة لكبلر بحساباته الهائلة وفهمه الأعمق للقوة الكامنة كأساس للجاذبية النيوتونية. في ربع الألفية ، اعتمدت عالمة الرياضيات كاثرين جونسون على هذه القوانين في حساب المسار الذي يهبط أبولو 11على القمر. سوف يوجهون فوييجرالمركبة الفضائية ، أول جسم من صنع الإنسان يبحر في الفضاء بين النجوم.

في الحلم، الذي وصفه كبلر في رسالته إلى جاليليو بأنها "جغرافيا القمر" ، هبط المسافر الشاب على القمر ليجد أن الكائنات القمرية تعتقد أن الأرض تدور حولها - من وجهة نظرهم الكونية ، تبرز نقطتنا الزرقاء الباهتة وتتعارض مع سماءهم ، شيء ينعكس حتى في الاسم الذي أطلقوه على الأرض: فولفا. اختار كبلر الاسم عمدًا ، للتأكيد على حقيقة ثورة الأرض - وهي الحركة ذاتها التي جعلت الكوبرنيكية شديدة الخطورة لعقيدة الاستقرار الكوني. بافتراض أن القارئ يدرك أن القمر يدور حول الأرض - وهي حقيقة لوحظت قديمًا ، ولم تكن مثيرة للجدل تمامًا بحلول يومه - يلمح كبلر إلى السؤال المركزي المثير للقلق: هل يمكن أن يكون الأمر كذلك ، تقترح قصته بضربة عبقرية مجازية سبقت إدوين أبوت أبوت أرض مستويةقبل ما يقرب من ثلاثة قرون ، أن يقيننا الخاص بشأن موقع الأرض الثابت في الفضاء مضلل تمامًا مثل اعتقاد سكان القمر في ثورة فولفا من حولهم؟ هل يمكننا أيضًا أن ندور حول الشمس ، على الرغم من أن الأرض تبدو صلبة وثابتة تحت أقدامنا؟

الحلمكان الهدف منه إيقاظ الناس بلطف إلى حقيقة نموذج كوبرنيكوس المثير للقلق حول مركزية الشمس للكون ، متحديًا الاعتقاد السائد بأن الأرض هي المركز الثابت لكون غير قابل للتغيير. لكن سبات أبناء الأرض منذ آلاف السنين كان عميقًا جدًا الحلم- نعاس مميت ، لأنه نتج عنه اتهام والدة كبلر المسنة بممارسة السحر. سيُحاكم عشرات الآلاف من الأشخاص بتهمة السحر بحلول نهاية الاضطهاد في أوروبا ، مما يقزم العشرات ممن سيجعلون سالم مرادفًا لمحاكمات السحر بعد سبعة عقود. وكان معظم المتهمين من النساء اللواتي وقع غرورهن أو دفاعهن على أبنائهن وإخوانهن وأزواجهن. انتهت معظم المحاكمات بالإعدام. في ألمانيا ، قُتل حوالي خمسة وعشرين ألفًا. في بلدة كيبلر ذات الكثافة السكانية المنخفضة وحدها ، تم حرق ست نساء كسحرات قبل أسابيع قليلة من توجيه الاتهام إلى والدته.

تناظر غريب يطارد مأزق كبلر - كانت كاثرينا كيبلر هي التي سحرت ابنها لأول مرة بعلم الفلك عندما أخذته إلى قمة تل قريب وتركت الصبي البالغ من العمر ستة أعوام يثرثر في ذهول بينما اشتعلت النيران في المذنب العظيم عام 1577 السماء.

بحلول الوقت الذي كتب فيه الحلم، كان كبلر أحد أبرز العلماء في العالم. تم تنسيق إخلاصه الصارم لبيانات المراقبة مع الخيال السمفوني. بالاعتماد على بيانات تايكو ، كرس كبلر عقدًا وأكثر من سبعين تجربة فاشلة لحساب مدار المريخ ، والتي أصبحت مقياسًا لقياس السماء. بعد أن صاغ للتو أول قوانينه ، ودمر الاعتقاد القديم بأن الأجرام السماوية تخضع لحركة دائرية موحدة ، أظهر كبلر أن الكواكب تدور حول الشمس بسرعات متفاوتة على طول القطع الناقص. على عكس النماذج السابقة ، التي كانت مجرد فرضيات رياضية ، اكتشف كبلر المدار الفعلي الذي يتحرك من خلاله المريخ عبر الفضاء ، ثم استخدم بيانات المريخ لتحديد مدار الأرض. أخذ ملاحظات متعددة لموقع المريخ بالنسبة إلى الأرض ، وفحص كيف تغيرت الزاوية بين الكواكب على مدار الفترة المدارية التي حسبها بالفعل للمريخ: 687 يومًا. للقيام بذلك ، كان على كبلر أن يبرز نفسه على المريخ بقفزة تعاطفية للخيال. أصبحت كلمة التعاطف شائعة الاستخدام بعد ثلاثة قرون ، من خلال بوابة الفن ، عندما دخلت المعجم الحديث في أوائل القرن العشرين لوصف الفعل الخيالي المتمثل في عرض الذات في لوحة في محاولة لفهم سبب تحريك الفن لنا. من خلال العلم ، وضع كبلر نفسه في أعظم عمل فني موجود في محاولة لفهم كيف ترسم الطبيعة قوانينها لتحريك الكواكب ، بما في ذلك الجسم الذي يحركنا عبر الفضاء. باستخدام علم المثلثات ، قام بحساب المسافة بين الأرض والمريخ ، وتحديد مركز مدار الأرض ، واستمر في توضيح أن جميع الكواكب الأخرى تتحرك أيضًا على طول مدارات إهليلجية ، وبالتالي هدم أساس علم الفلك اليوناني - حركة دائرية موحدة - وأحدث ضربة كبرى ضد النموذج البطلمي.

نشر كبلر هذه النتائج الوحيوية ، والتي لخصت قانونيه الأولين ، في كتابه علم الفلك نوفا - علم الفلك الجديد. هذا هو بالضبط ما كان عليه - لقد تغيرت طبيعة الكون إلى الأبد ، وكذلك مكاننا فيه. كتب كبلر إلى أستاذه السابق قائلاً: "من خلال جهودي يتم الاحتفال بالله في علم الفلك" ، وهو يفكر في استبداله بمهنة في اللاهوت من أجل انتزاع حقيقة أكبر.

بحلول وقت علم الفلك نوفا، كان لدى كبلر أدلة رياضية وافرة تؤكد نظرية كوبرنيكوس. لكنه أدرك شيئًا حاسمًا وثابتًا في علم النفس البشري: كان الدليل العلمي معقدًا للغاية ، ومرهقًا جدًا ، ومجرّدًا للغاية بحيث لا يمكن إقناع حتى أقرانه ، ناهيك عن الأميين علميًا ؛ لم تكن البيانات هي التي ستفكك ضيق الأفق السماوي ، ولكن سرد القصص. قبل ثلاثة قرون من كتابة الشاعرة موريل روكيسر أن "الكون مكون من قصص وليس من ذرات" ، كان كبلر يعلم أنه مهما كان تكوين الكون ، فإن فهمه كان بالفعل عملًا للقصص ، وليس عملًا للعلم - كانت هناك حاجة إلى خطاب جديد يمكن من خلاله توضيح ، بطريقة بسيطة ولكنها مقنعة ، أن الأرض تتحرك بالفعل. و حينئذ الحلمولد.

حتى في العصور الوسطى ، كان معرض فرانكفورت للكتاب أحد أكثر الأسواق الأدبية خصوبة في العالم. حضرها كبلر بشكل متكرر من أجل الترويج لكتبه الخاصة والبقاء على اطلاع حول المنشورات العلمية المهمة الأخرى. أحضر مخطوطة الحلممعه إلى منصة الإطلاق الأكثر أمانًا ، حيث كان الحاضرون الآخرون ، بالإضافة إلى إدراكهم جيدًا لسمعة المؤلف كعالم رياضيات وفلك ملكي ، إما علماء أنفسهم أو على دراية كافية لتقدير اللعب المجازي الذكي للقصة على العلوم. لكن شيئًا ما انحرف: في وقت ما في عام 1611 ، سقطت المخطوطة الوحيدة في يد رجل نبيل شاب ثري وشق طريقها عبر أوروبا. وبحسب حساب كيبلر ، فقد وصلت إلى جون دون وألهمت هجاءه الشرس للكنيسة الكاثوليكية ، اغناطيوس مقعره. تم تداول نسخ من القصة عبر القيل والقال في صالون الحلاقة ، ووصلت إلى عقول أقل أدبية ، أو حتى متعلمة ، بحلول عام 1615. وفي النهاية ، شقت هذه الروايات المشوشة طريقها إلى دوقية منزل كبلر.

كتبت سيلفيا بلاث الشابة إلى والدتها بعد ثلاثة قرون: "بمجرد إتاحة القصيدة للجمهور ، يصبح حق الترجمة للقارئ". لكن التفسير يكشف دائمًا عن المترجم أكثر مما يكشف عن المفسر. دائمًا ما تكون الفجوة بين النية والتفسير مليئة بالأخطاء ، خاصة عندما يشغل الكاتب والقارئ طبقات مختلفة تمامًا من النضج العاطفي والتطور الفكري. العلم والرمزية والبراعة المجازية لـ الحلمفقدوا بالكامل على القرويين الأميين والمؤمنين بالخرافات والمنتقمين في مسقط رأس كبلر. وبدلاً من ذلك ، فسروا القصة بالأداة الوحيدة المتاحة لهم - السلاح الفادح للقص الحرفي للسياق. لقد أسرهم عنصر واحد من القصة بشكل خاص: الراوي هو عالم فلك شاب يصف نفسه بأنه "بطبيعته حريص على المعرفة" وقد تدرب مع تايكو براهي. بحلول ذلك الوقت ، كان الناس على نطاق واسع يعرفون أكثر تلميذ تايكو شهرة وخليفة الإمبراطور. ربما كان من دواعي الفخر لدى السكان المحليين أن ينتجوا جوهانس كيبلر الشهير ، ربما كان نقطة حسد. مهما كان الأمر ، فقد اعتبروا على الفور أن القصة ليست خيالًا بل سيرة ذاتية. كان هذا بذر المتاعب: الشخصية الرئيسية الأخرى كانت والدة الراوي - طبيبة أعشاب تستحضر الأرواح لمساعدة ابنها في رحلته القمرية. كانت والدة كبلر طبيبة أعشاب.

من الصعب معرفة ما إذا كان ما حدث بعد ذلك هو نتاج تلاعب خبيث مقصود أو أعمال جهل مؤسفة. شعوري الخاص هو أن أحدهم ساعد الآخر ، لأن أولئك الذين يمكنهم الاستفادة من التلاعب بالحقيقة غالبًا ما يفترسون أولئك المحرومين من التفكير النقدي. وفقًا لرواية كيبلر اللاحقة ، سمع حلاق محلي القصة واغتنم الفرصة لتصوير كاتارينا كيبلر على أنها ساحرة - وهو اتهام مناسب ، لأن أخت الحلاق أورسولا كان لديها عظمة لتقطفها مع المرأة المسنة ، وهي صديقة تم التنصل منها. كانت أورسولا رينهولد قد اقترضت أموالاً من كاثرينا كبلر ولم تسددها قط. كما أنها أسرّت للأرملة العجوز أنها حملت من رجل غير زوجها. في تصرف طائش لا يفكر فيه ، شاركت "كاتارينا" هذه المعلومات المفسدة مع شقيق يوهانس الأصغر ، الذي قام بعد ذلك بتعميمها دون تفكير في جميع أنحاء المدينة الصغيرة. لتهدئة الفضيحة ، أجرت أورسولا عملية إجهاض. للتستر على الآثار الجسدية الوحشية لهذا الإجراء البدائي طبياً ، ألقت باللوم على ضعفها في تعويذة وجهت ضدها ، كما أعلنت ، من قبل كاثرينا كيبلر. وسرعان ما أقنعت أورسولا أربعة وعشرين من السكان المحليين الذين يمكن الإيحاء بهم بتقديم روايات عن شعوذة المرأة المسنة - ادعت إحدى الجارات أن ذراع ابنتها أصيبت بالخدر بعد أن هاجمتها كاتارينا في الشارع ؛ أقسمت زوجة الجزار أن الألم اخترق فخذ زوجها عندما مرت كاتارينا بجوارها. قام مدير المدرسة وهو يعرج بتأريخ بداية إعاقته إلى ليلة قبل عشر سنوات عندما كان قد تناول رشفة من فنجان من الصفيح في منزل كاتارينا بينما كان يقرأ لها إحدى رسائل كبلر. اتُهمت بالظهور بطريقة سحرية من خلال الأبواب المغلقة ، وتسبب في موت الرضع والحيوانات. الحلميعتقد كبلر ، أنه قد زود سكان المدينة المتعطشين للخرافات بدليل على السحر المزعوم لوالدته - بعد كل شيء ، صورها ابنها على أنها ساحرة في قصته ، وقد استعصت عليهم الطبيعة المجازية تمامًا.

من جانبها ، لم تساعد كاتارينا كبلر في قضيتها. كانت شخصية شائكة ومعروفة بالشجار ، حاولت في البداية مقاضاة أورسولا بتهمة التشهير - وهو نهج أمريكي حديث بشكل مذهل ، ولكن في ألمانيا في العصور الوسطى ، كان فعالًا فقط في تأجيج الحريق ، لأن عائلة أورسولا ذات العلاقات الجيدة كانت لها روابط بالسلطات المحلية. ثم حاولت رشوة القاضي لرفض قضيتها من خلال تقديم كأس فضي له ، والذي فسر على الفور على أنه اعتراف بالذنب ، وتم تصعيد القضية المدنية إلى محاكمة جنائية بتهمة السحر.

في خضم هذه الاضطرابات ، ماتت ابنة كيبلر ، التي سميت على اسم والدته ، بسبب الصرع ، وتبعها ابن آخر ، يبلغ من العمر أربع سنوات ، بسبب الجدري.

بعد أن أخذ دفاع والدته على عاتقه بمجرد علمه بالتهمة لأول مرة ، كرس كيبلر المفجوع ست سنوات للمحاكمة ، طوال الوقت الذي كان يحاول فيه مواصلة عمله العلمي والاطلاع على نشر الكتالوج الفلكي الرئيسي الذي كان قد قام به. يؤلف منذ أن ورث بيانات تايكو. من خلال العمل عن بُعد من لينز ، كتب كبلر في البداية التماسات مختلفة نيابة عن كاثرينا ، ثم قدم دفاعًا قانونيًا دقيقًا كتابيًا. وطلب توثيق المحاكمة لشهادات الشهود ومحاضر استجوابات والدته. ثم سافر عبر البلاد مرة أخرى ، وجلس مع كاتارينا في السجن وتحدث معها لساعات متتالية لتجميع المعلومات حول الناس والأحداث في المدينة الصغيرة التي غادرها منذ فترة طويلة. على الرغم من الادعاء بأنها كانت مجنونة ، فإن ذكرى كاثرينا السبعين كانت مدهشة - تذكرت بتفاصيل دقيقة حوادث وقعت قبل سنوات.

شرع كبلر في دحض كل نقطة من "نقاط العار" التسعة والأربعين التي ألقيت ضد والدته ، مستخدماً المنهج العلمي لكشف الأسباب الطبيعية وراء الشرور الخارقة للطبيعة التي زُعم أنها سببتها لسكان المدينة. وأكد أن أورسولا قد أجهضت ، وأن الفتاة المراهقة خدرت ذراعها بحملها الكثير من الطوب ، وأن مدير المدرسة أوقف ساقه بالتعثر في حفرة ، وأن الجزار يعاني من ألم الظهر.

لم تنجح أي من جهود كيبلر الرسالية في العقل. بعد مرور خمس سنوات على المحنة ، صدر أمر اعتقال كاتارينا. في الساعات الأولى من إحدى ليالي آب (أغسطس) ، اقتحم حراس مسلحون منزل ابنتها ووجدوا كاتارينا ، التي سمعت الاضطراب ، مختبئة في صندوق من الكتان الخشبي - عارية ، حيث غالبًا ما كانت تنام خلال فترات الصيف الحارة. وبحسب إحدى الروايات ، سُمح لها بارتداء ملابسها قبل اقتيادها ؛ من قبل شخص آخر ، تم نقلها إلى داخل صندوق السيارة لتفادي حدوث اضطراب عام وتم نقلها إلى السجن لاستجواب آخر. كان اختلاق الأدلة بلا مبرر لدرجة أنه حتى هدوء كاثرينا من خلال الإهانات كان ضدها - تم الاستشهاد بحقيقة أنها لم تبك خلال الإجراءات كدليل على الاتصال غير النادم مع الشيطان. كان على كبلر أن يشرح للمحكمة أنه لم ير قط والدته الرزينة تذرف دمعة واحدة - ليس عندما غادر والده في طفولة يوهانس ، وليس خلال السنوات الطويلة التي أمضتها كاتارينا في تربية أطفالها بمفردها ، وليس في خسائر الشيخوخة العديدة.

تم تهديد كاتارينا بالتمدد على عجلة - جهاز شيطاني يستخدم عادة لانتزاع الاعترافات - ما لم تعترف بممارسة السحر. هذه المرأة المسنة ، التي عاشت أكثر من متوسط ​​العمر المتوقع لعصرها بعقود ، ستقضي الأربعة عشر شهرًا التالية مسجونة في غرفة مظلمة ، جالسة وتنام على الأرضية الحجرية التي كانت مقيدة بها بسلسلة حديدية ثقيلة. واجهت التهديدات بامتلاك نفسها ولم تعترف بأي شيء.

في الملاذ الأخير ، اقتلع كيبلر عائلته بأكملها ، وترك منصب التدريس ، وسافر مرة أخرى إلى مسقط رأسه مع اندلاع حرب الثلاثين عامًا. أتساءل عما إذا كان قد تساءل خلال تلك الرحلة المحبطة عن سبب كتابته الحلمفي المقام الأول ، تساءلت عما إذا كان ثمن أي حقيقة يجب أن يتم تغطيته بتكلفة شخصية كبيرة.

منذ فترة طويلة ، كطالب في توبنغن ، قرأ كبلر كتاب بلوتارخ الوجه على القمر- القصة الأسطورية لمسافر أبحر إلى مجموعة جزر شمال بريطانيا يسكنها أناس يعرفون ممرات سرية إلى القمر. لا يوجد علم في قصة بلوتارخ - إنه خيال محض. ومع ذلك فهي تستخدم نفس الجهاز البسيط والذكي الذي يستخدمه كيبلر نفسه الحلمبعد خمسة عشر قرنًا لزعزعة تحيز القارئ المتمركز حول الإنسان: عند اعتبار القمر موطنًا محتملاً للحياة ، أشار بلوتارخ إلى أن فكرة الحياة في المياه المالحة تبدو غير مفهومة بالنسبة للكائنات التي تتنفس الهواء مثلنا ، ومع ذلك توجد الحياة في المحيطات. سيكون هناك ثمانية عشر قرنًا أخرى قبل أن نستيقظ تمامًا ليس فقط على حقيقة الحياة البحرية ولكن أيضًا على تعقيد وروعة هذا الواقع الذي بالكاد يمكن فهمه عندما كانت راشيل كارسون رائدة في جمالية جديدة لكتابة العلوم الشعرية ، ودعوة القارئ البشري إلى النظر إلى الأرض من المنظور غير البشري لمخلوقات البحر.

قرأ كبلر قصة بلوتارخ لأول مرة في عام 1595 ، ولكن لم يكن الأمر كذلك حتى كسوف الشمس عام 1605 ، والذي أعطته ملاحظاته أولاً فكرة أن مدارات الكواكب كانت عبارة عن قطع ناقص وليست دوائر ، حتى بدأ يفكر بجدية في هذا الرمز باعتباره وسائل توضيح الأفكار الكوبرنيكية. حيث استكشف بلوتارخ السفر إلى الفضاء باعتباره ميتافيزيقيا ، جعله كبلر صندوق رمل للفيزياء الحقيقية ، واستكشاف الجاذبية وحركة الكواكب. في كتابته عن إقلاع سفينته الفضائية الخيالية ، على سبيل المثال ، أوضح أن لديه نموذجًا نظريًا للجاذبية يأخذ في الحسبان المتطلبات التي يفرضها الانفصال عن قبضة الجاذبية الأرضية على المسافرين الكونيين. ويضيف أنه في حين أن ترك جاذبية الأرض سيكون أمرًا شاقًا ، فبمجرد أن تصبح المركبة الفضائية في "الأثير" الخالي من الجاذبية ، فلن تكون هناك حاجة إلى أي قوة لإبقائها في حالة حركة - فهم مبكر للقصور الذاتي بالمعنى الحديث ، سبقت بعقود قانون نيوتن الأول للحركة ، والذي ينص على أن الجسم سيتحرك بسرعة ثابتة ما لم تتصرف به قوة خارجية.

يصف كبلر ، في فقرة ثاقبة ومسلية في آنٍ واحد ، المتطلبات الفيزيائية للمسافرين إلى القمر - وصف بصيرة لتدريب رواد الفضاء:

لا يتم قبول الأشخاص غير النشطين ... لا الأشخاص البدينين ؛ لا تحب المتعة. نحن نختار فقط أولئك الذين أمضوا حياتهم على ظهور الخيل ، أو قاموا بالشحن كثيرًا إلى جزر الهند واعتادوا على العيش على الأطعمة الصلبة والثوم والأسماك المجففة والأطعمة غير المستساغة.

بعد ثلاثة قرون ، نشر المستكشف القطبي المبكر إرنست شاكلتون إعلان تجنيد مماثل لبعثته الرائدة في القطب الجنوبي:

أراد الرجال رحلة محفوفة بالمخاطر ، وأجور زهيدة ، وبرد قارس ، وأشهر طويلة من الظلام الدامس ، وخطر دائم ، وعودة آمنة مشكوك فيها ، والشرف والتقدير في حالة النجاح.

عندما أعربت امرأة تدعى Peggy Peregrine عن اهتمامها نيابة عن ثلاثية شغوفة ، أجاب شاكلتون بجفاف: "لا توجد وظائف شاغرة للجنس الآخر في الرحلة". بعد نصف قرن ، أصبحت رائدة الفضاء الروسية فالنتينا تيريشكوفا أول امرأة تخرج من الغلاف الجوي للأرض على متن مركبة فضائية مسترشدة بقوانين كبلر.

بعد سنوات من ممارسة العقل ضد الخرافات ، نجح كبلر في النهاية في تبرئة والدته. لكن المرأة البالغة من العمر خمسة وسبعين عامًا لم تتعاف أبدًا من صدمة المحاكمة والشتاء الألماني المرير الذي قضاه في السجن غير المدفأ. في 13 أبريل 1622 ، بعد وقت قصير من إطلاق سراحها ، توفيت كاتارينا كيبلر ، مما زاد من الخسائر التي تكبدها ابنها. بعد ربع ألف عام ، كتبت إميلي ديكنسون في قصيدة استعارة مركزية تعتمد على إرث كبلر:

كل ما نخسره هو جزء منا.
لا يزال هناك هلال ،
التي مثل القمر ، ليلة عكرة ،
يتم استدعاؤه بواسطة المد والجزر.

بعد أشهر قليلة من وفاة والدته ، تلقى كيبلر رسالة من كريستوف بيسولد - زميله في الفصل الذي كان قد توقف عن أطروحته القمرية قبل ثلاثين عامًا ، وهو الآن محامٍ وأستاذ قانون ناجح. بعد أن شهد مصير كاتارينا المروع ، عمل بيسولد على فضح الجهل وإساءة استخدام السلطة التي أغلقت الباب ، وأصدر مرسومًا من دوقية منزل دوق كيبلر يحظر أي محاكمات سحرة أخرى غير مصرح بها من قبل المحكمة العليا في مدينة شتوتغارت الحضرية والتي يُفترض أنها أقل إيمانًا بالخرافات. . كتب بيسولد لصديقه القديم: "بينما لم يذكر اسمك ولا اسم والدتك في المرسوم ، الجميع يعرف أنه في أسفله. لقد قدمت خدمة لا تقدر بثمن للعالم بأسره ، وسيتبارك اسمك يومًا ما ".

لم يعز كبلر بالمرسوم - ربما كان يعلم أن تغيير السياسة والتغيير الثقافي بالكاد نفس الشيء ، موجودان في نطاقات زمنية مختلفة. أمضى السنوات المتبقية من حياته في هوس الشروح الحلممع مائتين وثلاثة وعشرين حاشية سفلية - حجم نص تشعبي مساوٍ للقصة نفسها - يهدف إلى تبديد التفسيرات الخرافية من خلال تحديد أسبابه العلمية الدقيقة لاستخدام الرموز والاستعارات التي قام بها.

في حاشيته السادسة والتسعين ، ذكر كبلر بوضوح "فرضية الحلم كله": "حجة لحركة الأرض ، أو بالأحرى تفنيد الحجج التي تم إنشاؤها ، على أساس الإدراك ، ضد حركة الأرض. " بعد خمسين هامشيًا ، كرر هذه النقطة من خلال التأكيد على أنه تصور القصة الرمزية على أنها "رد لطيف" على ضيق الأفق البطلمي. في محاولة منهجية رائدة لإزالة الحقيقة العلمية من أوهام الإدراك المنطقي ، كتب:

يقول الجميع أنه من الواضح أن النجوم تدور حول الأرض بينما تظل الأرض ثابتة. أقول إنه من الواضح لأعين القمر أن أرضنا ، التي هي فولفا الخاصة بهم ، تدور بينما لا يزال القمر. إذا قيل إن التصورات المجنونة لسكان القمر الخاصة بي قد تم خداعها ، فأنا أجيب بعدالة متساوية أن الحواس الأرضية لسكان الأرض خالية من العقل.

في حاشية أخرى ، عرّف كبلر الجاذبية على أنها "قوة مشابهة للقوة المغناطيسية - عامل جذب متبادل" ، ووصف قانونها الرئيسي:

تكون القوة الجذابة أكبر في حالة وجود جسدين قريبين من بعضهما البعض مما هي عليه في حالة الأجسام البعيدة. لذلك ، فإن الأجسام تقاوم بشدة فصل أحدها عن الآخر عندما لا تزال قريبة من بعضها.

أشارت حاشية أخرى إلى أن الجاذبية هي قوة عالمية تؤثر على الأجسام خارج الأرض ، وأن الجاذبية القمرية هي المسؤولة عن المد والجزر الأرضية: "أوضح دليل على العلاقة بين الأرض والقمر هو المد والجزر في البحار." هذه الحقيقة ، التي أصبحت مركزية في قوانين نيوتن والتي أصبحت الآن شائعة جدًا لدرجة أن تلاميذ المدارس يشيرون إليها كدليل واضح على الجاذبية ، لم تكن مقبولة في مجتمع كيبلر العلمي. غاليليو ، الذي كان محقًا في ذلك كثيرًا ، كان مخطئًا أيضًا بشأن الكثير - وهو شيء يستحق أن نتذكره بينما ندرب أنفسنا على الألعاب البهلوانية الثقافية للتقدير الدقيق دون عبادة الأصنام. اعتقد جاليليو ، على سبيل المثال ، أن المذنبات كانت أبخرة من الأرض - وهو مفهوم دحضه تايكو براهي من خلال إثبات أن المذنبات هي أجسام سماوية تتحرك عبر الفضاء على طول مسارات قابلة للحساب بعد مراقبة المذنب ذاته الذي جعل كبلر البالغ من العمر ستة أعوام يقع في حبها. الفلك. لم ينكر جاليليو أن المد والجزر كان بسبب القمر - بل ذهب إلى حد الاستهزاء بتأكيد كبلر على أنهم يفعلون ذلك. كتب "هذا المفهوم بغيض تمامًا في رأيي" - ولا حتى في رسالة خاصة ولكن في معلمه التاريخي حوار حول النظامين العالميين الرئيسيين- يسخر من أنه "على الرغم من أن [كبلر] لديه الحركات المنسوبة إلى الأرض في متناول يده ، إلا أنه مع ذلك أذنه ووافقه على سيطرة القمر على المياه ، والخصائص الخفية ، ومثل هذه النفاس."

اهتم كبلر بشكل خاص بجزء من القصة الرمزية الذي رآه المسؤول الأكبر بشكل مباشر عن محاكمة أمه في السحر - ظهور تسعة أرواح ، استدعتها والدة بطل الرواية. في حاشية ، أوضح أن هؤلاء يرمزون إلى تسعة من الروائع اليونانية. في إحدى الجمل الأكثر غموضًا في القصة ، كتب كيبلر عن هذه الأرواح: "واحد ، ودود بشكل خاص بالنسبة لي ، والأكثر لطفًا وأنقى على الإطلاق ، يتم استدعاؤه بواسطة واحد وعشرين شخصية". في دفاعه اللاحق في الحواشي ، أوضح أن عبارة "واحد وعشرون حرفًا" تشير إلى عدد الأحرف المستخدمة لتهجئة Astronomia Copernicana. تمثل الروح الأكثر صداقة أورانيا - الملهمة اليونانية القديمة لعلم الفلك ، والتي اعتبرها كبلر أكثر العلوم موثوقية:

على الرغم من أن جميع العلوم لطيفة وغير ضارة في حد ذاتها (وبناءً على ذلك ، فهي ليست تلك الأرواح الشريرة التي لا تصلح للشيء والتي يتعامل معها السحرة والعرافون ...) ، هذا ينطبق بشكل خاص على علم الفلك بسبب الطبيعة ذاتها من موضوعها.

عندما اكتشف عالم الفلك ويليام هيرشل الكوكب السابع من الشمس بعد قرن ونصف ، أطلق عليه اسم أورانوس ، بعد نفس الإلهام. في مكان آخر في ألمانيا ، سمع الشاب بيتهوفن عن هذا الاكتشاف وتساءل في الهامش لأحد مؤلفاته: "ماذا سيفكرون في موسيقاي على نجم يورانيا؟" بعد قرنين آخرين ، عندما قام آن درويان وكارل ساجان بتأليف السجل الذهبي كصورة للإنسانية بالصوت والصورة ، تبحر السيمفونية الخامسة لبيتهوفن في الكون على متن فوييجرمركبة فضائية جنبًا إلى جنب مع قطعة للملحن لوري شبيجل استنادًا إلى أعمال كبلر وئام العالم.

كان كبلر واضحًا بشأن المقصد السياسي الأوسع لقصته الرمزية. بعد عام من وفاة والدته ، كتب إلى صديق فلكي:

هل يعتبر رسم الأخلاق السيكلوبية لهذه الفترة بألوان زاهية ، من باب الحيطة والحذر ، الابتعاد عن الأرض بهذه الكتابة والانفصال إلى القمر؟

أليس من الأفضل ، يتساءل بضربة أخرى من العبقرية النفسية ، لتوضيح وحشية جهل الناس من خلال جهل الآخرين الوهميين؟ كان يأمل أنه من خلال رؤية عبثية اعتقاد القمر بأن القمر هو مركز الكون ، سيكون لدى سكان الأرض البصيرة والنزاهة للتشكيك في اقتناعهم بالمركزية. بعد ثلاثمائة وخمسين عامًا ، عندما طُلب من خمسة عشر شاعرًا بارزًا المساهمة "ببيان عن الشعر" لمختارات مؤثرة ، قالت دينيس ليفرتوف - المرأة الوحيدة في الخامسة عشرة - أن أهم مهمة للشعر هي "إيقاظ النائمين بوسائل أخرى غير صدمة." لا بد أن هذا هو ما سعى كيبلر إلى فعله الحلم- غنائه لشاعرية العلم الهادفة إلى اليقظة.

في أعقاب محاكمة والدته حول السحر ، قام كيبلر بملاحظة أخرى قبل قرون من وقتها ، حتى قبل تأكيد الفيلسوف الفرنسي فرانسوا بولين دي لا بري في القرن السابع عشر بأن "العقل ليس له جنس". في زمن كبلر ، قبل وقت طويل من اكتشاف علم الوراثة ، كان يُعتقد أن الأطفال يشبهون أمهاتهم في علم الفراسة والشخصية ، لأنهم ولدوا تحت نفس الكوكبة. لكن كبلر كان مدركًا تمامًا لمدى الاختلاف بينه وبين كاتارينا كشخصين ، ومدى اختلاف وجهات نظرهما عن العالم ومصائرهما - فهو عالم رائد وديع على وشك قلب العالم ؛ هي ، الزئبقية ، الأمية للمحاكمة بتهمة السحر. إذا كانت الأبراج التي رسمها ذات مرة من أجل لقمة العيش لم تحدد مسار حياة الشخص ، فلا يسع كبلر إلا أن يتساءل عما فعله - هنا كان عالم يبحث عن السببية. قبل ربع ألف عام من وجود علم النفس الاجتماعي كمجال رسمي للدراسة ، فكر في أن ما أوصل والدته إلى كل هذه المشاكل في المقام الأول - معتقداتها وسلوكياتها الجهلة التي اتخذت لعمل الأرواح الشريرة ، وتهميشها الاجتماعي كأرملة - كانت حقيقة أنها لم تستفد قط من التعليم الذي تلقاه ابنها كرجل. في القسم الرابع من وئام العالم- غزوته الأكثر جرأة وتأملًا في الفلسفة الطبيعية - كتب كبلر في فصل مخصص للمسائل "الميتافيزيقية والنفسية والتنجيمية":

أعرف امرأة ولدت في نفس الجوانب تقريبًا ، بمزاج كان بالتأكيد مضطربًا للغاية ، ولكن ليس لديها فقط ميزة في تعلم الكتاب (وهذا ليس مفاجئًا لدى المرأة) ولكن أيضًا تزعجها بالكامل البلدة ، وهي مؤلفة محنتها المؤسفة.

في الجملة التالية ، يعرّف كبلر المرأة المعنية على أنها والدته وتتابع ملاحظة أنها لم تحصل على الامتيازات التي حصل عليها. يكتب: "لقد ولدت رجلاً ، لا امرأة" ، "فرق في الجنس يبحث عنه المنجمون عبثًا في السماء." يقترح كبلر أن الاختلاف بين مصير الجنسين ليس في السموات ولكن في البناء الأرضي للجنس كدالة للثقافة. لم تكن طبيعة والدته هي التي جعلتها تجهل ، ولكن عواقب مكانتها الاجتماعية في عالم جعل فرصه للإضاءة الفكرية وتحقيق الذات ثابتة مثل النجوم.

الإشتراك

نشرتنا الإخبارية